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  缅怀先师高抟久、杨相篱——尚派形意拳学习点滴谈           
缅怀先师高抟久、杨相篱——尚派形意拳学习点滴谈
[ 作者:綦建淞    转贴自:网络    点击数:2833    更新时间:2015-07-13    文章录入:儒侠 ]

先师高抟久(1897~2002)字圣民,一字升敏。世讹传其名为博九(又为博久)。莱州市(原山东掖县)驿道镇驿道村人。
先师杨相篱,莱州市程郭镇西程村人。
高杨二师于20世纪20年代 ,在北京求学期间,因是同乡,又和形意拳大师尚云祥先生共居一院。所以,二师共同拜尚云祥先生为师学习形意拳。现在尚派形意拳莱州一支并尊二老为先祖。
我拜入高抟久先生门下学习尚派形意拳,是20世纪70年代的事了。
高先生以前是山东青岛实业巨子,1947年被评为中华民国第一届国民大会代表,行宪国民代表大会代表(1948年3月29日~5月1日)。解放后留在大陆,捐出实业,被新政府接受为青岛国纺厂,赋闲居于青岛。文革初期,高师因身为“国大代表”、“大资本家”,被当做批斗对象,从青岛遣返回掖县驿道镇老家,进行劳动改造。回村后,只有70多岁的师母陪在身边。那时候高师也是70多岁了,天天挨批斗,戴着大纸帽子游街,还要自己喊着口号“打倒国大代表,大资本家高抟久”。
我在一个偶然的机会得遇高师,得知高师拳艺高超,征得高师同意,遂秘密随高师学习形意拳术。当时高师正处在他人生的最低谷,他老人家非常需要安慰和帮助,高师那时终日以泪洗面。我见到高师难过,即开导他:“您不是坏人,您为新中国捐出实业,是令人敬重的。当前运动和历史背景,把您挤到了低谷深渊,我相信党和政府肯定会为您平反的”。高师说:“知我者,綦建淞”。我和高师患难解下师徒缘。
高师是近代武林中的寿星,他的高寿与他练习尚派形意拳尤很大关系。高师言:“人能动能静,所以长生”。高师还说:“静为本体,动为作用,寂然不动,感而随通。静,道家道理是指“练精化炁,练炁化神,练神还虚”。动的功夫指易骨、易筋、易髓,练法是明劲、暗劲、化劲。练尚派形意拳,道法融入桩法,桩法融入拳法,三回九转是一式,就是把这三回九转融为一体。尚派鹰着是尚派形意拳典型的拳式,高杨二师的弟子在十多年前就有过论述,但能明了者并不多见。尚师祖之女尚芝蓉曾言:“尚派形意在莱州”,也是尚师姑见证莱州形意后的评语。
拜入高师门下,入门是无极桩,两仪桩和三体桩。我曾疑惑地问高师:“您教我的不是形意拳,而是气功吧?”高师笑着说:“形意拳就是气功拳。我教的是先师尚云祥所创的正宗尚派形意拳,与常人练的不一样。有些人练形意拳形与意分家。练形不练意,一招一式造形美观,发力刚猛,此乃常人习俗。练拳不练功,到老一身空。如此练下去,如此练下去,永远进不了尚派形意拳的门坎。”
高师教拳结合道家功法,练精化气,练气化神,练神还虚。1、调心:先入静(古人称定心)。心定神宁,神宁心安,心安清静,清静气行,气行绝象,绝象则觉明,觉明乃神意气相通,合成一气。2、调息:呼吸胎息,一吸一呼。下丹田呼吸在华池,练精化气——易骨,练明劲。中丹田呼吸在土釜,练气化神——易筋,练暗劲。上丹田呼吸在泥丸,练神还虚——易髓,练化劲。具体行气操作练法,道家诀:“眼观鼻,鼻观脐,处处行气不可移”。遵道家法规,一吸一呼为一息,胎息细、长、慢、稳。一气贯三田(即上中、下丹田),三田金液满,体似银膏流光明,婴儿呼。形体规矩十二字:“吸、扣、顶、提、抓、停,毛发竖,力根生。
文革结束,高师平反,我随高师学拳由秘密转为公开。高师把我推荐给他的师兄杨相篱先生。杨师于20世纪20年代,在北京求学期间,与高师一起拜入尚派形意门,是形意拳大师尚云祥先生之高足。高师带我去见杨师,二老相见,泪流满面。杨师家原来是四合院,后因家境败落,拆掉了南屋和东厢屋。文革期间,杨师也是天天挨批斗。杨师身边只有一个残废的七儿子。杨师家太清贫了,可以说是吃了上顿没下顿,真是度日如年。高师经常给杨师钱物以补贴杨师家用。高杨二师是患难见真情。
高师带我来到杨师家中,客主礼毕。高师说:“尚派形意是无价之宝,在我们这一代丢了传承太可惜了,咱俩年事已高,万一带到棺材里就不值钱了,更对不起尚师对我们的培养。弟子綦建淞跟我学习形意拳多年了,以后咱俩共从培养他成长吧。”杨师说:“你选的后学,我答应收下为徒”。我听后热泪盈眶,赶紧给杨师行礼。
我把高师所教的定步、活步、合步三步鹰着、五行拳逐一练给杨师看了。杨师说:“一个鹰着就够用,五行拳、十二行拳鹰着里面都有了。一式精万式通,万通不如一式精。”
杨师教拳规矩严明,没有半点马虎。跟随杨师逐渐学习了鸡腿、龙身、熊膀、猴相、虎豹头、五行架。杨师要求遵规循矩,严格整形。合格后方可研练鹰着。
遵杨师所传,尚派形意不按常人习俗练拳,是逆行修炼,是练内兼外。常人打人用拳头,以强打弱,以快打慢。而形意拳是用意不用力,通体混元之气,用气打、神打。带着气练拳是“气与意合”,就有气打;带着意练拳是“心与意合”,就有“神打”;全是意气在周身流行。拳经说“达摩西来一虚无,全凭心意用功夫”,时时处处用心意,心满意足,意到气满。
尚派形意,起钻落翻,是“一气之起落也”,气起形钻,气落形翻。回拉一字诀,调息:练吸不练呼,气贯三田,内方外圆,方者以应其中,圆者以应其外,将人体散乱之气,收纳于丹田。练拳术之道,要脱离常人习俗。练形不练功,练拳不练意。拳与意不合,拳练的“无气”,拳与道不合,拳练的“无心”。先师言:“练拳术不在于形式,只在于神气圆满而已”。“练拳不练功,身上到老空”,“道形合一形意功,静为本体,动为作用。练至骨节通灵处,浑身龙虎气横行,掌心力从足心起,一指霹雳万人惊。学艺精心求其妙,吐气使力如山崩”。
尚派形意,我从学于高杨二师,得法于尚派传承。虽学练多年,但于道艺、技艺仍不成器,有愧于高杨二师。但我至今仍把尚派形意作为我一生身功法。
尚派形意,其奥秘不是高不可攀的。其套路招法被众人所喜爱。但是,其功法功理被常人所忽视。尚派形意是道法,桩法,拳法三者融为一体传授的功夫。学者欲入尚派形意之门,尚需名师指点,勤练多悟,方才能使拳艺上身。
高杨二师得真传于尚师祖,虽尽心传授,然我水平有限,只能写点小文章献给同行及后学者,借以缅怀尚师祖及高杨二师,还望前辈及同修者不吝赐教。

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